我以为，庄子的意思或许更深一层：真正的解脱，不在三者之间的任何一个位置，而在于不执一法丶不滞一隅。譬如水银泻地，遇方则方，遇圆则圆，然水银自始至终是水银，不因方而增，不因圆而减。」

王术又稍稍提高了语调：「所以士之处世，未必要在材与不材之间，而要在『似是而非』之间，守住一个活脱脱的本心。

孔明不出茅庐时，是材是不材？他抱膝长啸，世人不知；既出祁山，又是材是不材？他鞠躬尽瘁，死而后已，无憾也。材与不材，都是外人的评说，他自始至终只是诸葛孔明。」

王术看了眼朱韬，收束道：「晚辈以为，不必处乎材与不材之间，但求不欺本心，足矣。」

这一席话，语速利落，推论清晰，辞有锋芒。

几位长者微微颔首，孙大田笑道：「王贤侄见识不凡，孟先生门下果然藏龙卧虎。」

王术拱手：「孙丈谬赞。」

正在此时，褚文举的孙子褚景站起身来，对王术问道：「王兄方才以诸葛孔明为例，我很是佩服。只是有一事不解，想请教王兄。」

王术拱手：「褚兄请讲。」

褚景道：「王兄说『不必处乎材与不材之间，但求不欺本心』。这话原本极好。可我想问一句，王兄所言的本心，是谁的本心？」

亭中骤然寂静。

褚景又道：「何平叔生来是鸿胪卿之孙，方其生也，已在宫阙之间。山巨源少孤贫，耕于野，樵于山。他们二人的本心，从一开始便不是一种东西。

何平叔一生谈玄论道，山巨源一生折冲樽俎。谁的本心更真？谁的本心更高？倘若本心本就由出身丶际遇所塑造，那我们追随的，究竟是自己的本心，还是自己的命？」

这一问，如一枚细针，刺入了王术方才那番宏论的关节处。

王术一时间怔住了。

他方才说「不欺本心」，却未想到另一个问题：本心本身，是不是人自己能选的？